道家学派创始人老子的“无为”，究竟是什么意思？揭晓！
春秋时期，百家争鸣，多种思想的碰撞，制造出一个文化盛世，其中道家的影响不可小觑。
道家学派创始人老子主张“无为而治”，并将“无为”写入《老子》（又名《道德经》）等多本著作，流传至今。
最初，道家的“无为”是老子对君王的告诫，而非普遍性的社会道德准则，劝导君主不与民争。君主无为，主要有三。
一、顺民意，顺天地
道家的无为，指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，不能违背“天时、地性、人心”，随心随性而为。
顺天时，即顺应自然与天命。春种秋收，遵循季节规律。人与人交往，顺应天命，回归本源，君王不随意干预，不随便发动战争。
随地性，即因循事物的自然本性及其发展趋势而为。比如蜀地适合种植水稻，齐鲁适合种植麦子，则顺应它，也就是我们说的因地制宜。
因人心，即君王要听民意，体民情。人民是一个国家的基础，国家要富强，就得满足人民的心愿，让他们幸福。
二、求进取，有德行
道家的无为，并不是要君主消极避世，当甩手掌柜，而是要努力学习，积极进取，通晓自然和社会的道理，善于处理人际关系。
换言之，“无为”不是说君主什么事情都不做。
相反，君主应该按“道”行事，处世立命，治国安邦。君主必须追求自己的德行，善听谏言，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
三、无私心，无成见
道家的无为，是君主“顺物自然而无容私焉”。
就是说，君主的作为除了因循事物的自然本性及其发展趋势之外，还要做到不夹杂君主个人的私心和成见。这是道家另一代表人物庄子的主张。
君主治国，如果夹杂着个人的私心和成见，就难以做到因循事物的自然本性及其发展趋势而为。
甚至难以认识和把握事物的自然本性及其发展趋势。当然，无私心，无成见，这是一种理想的状态，毕竟人非圣贤。
“无为”是相对的，针对“有为”。
老子所处的时代，列国争城掠地，贵族骄奢淫逸，苛政甚于猛虎，法令多如牛毛，人民怨声载道，暴动彼伏此起，这些都是君王的“有为”所致。
所以，老子劝诫他们“无为”。
不难看出，几千年前道家的治国理念十分先进。
君主要提升自我，努力探寻事物的自然本性和发展趋势，顺其自然，并以客观公正的态度来处理事务。
时至今日，“无为”也可用于我们普通人。顺从本心，顺应自然，不强求，不妄想。“无为”境界，依旧是我们孜孜以求的状态。
关于历史上的很多问题，我们都应该带着怀疑的态度去审视，读真实的历史，明更多的道理，小编一直在这里等你！欢迎点赞加