人们都不喜欢非常吝啬的人，认为太过小气，没有什么交往的必要。但大多数人其实一辈子都没弄明白，你可以对别人大方，可对自己一定要吝啬一点，因为不将潜力逼出来，怎会知道自己的强大。
老子在《道德经》的第五十九章就提出了这样的观点，他认为《道德经》对自己狠一些，莫若啬，重积德，莫知其则可长生久视。现在就为大家带来此章的解析：
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。
释义：治理百姓，侍奉上天，没有比吝惜更重要的了。正因为吝惜就早有准备，早有准备就能不断积累赋秉；不断积累赋秉，就没有什么不能克服的；没有什么不能克服的，就没有人知道他的极限；谁都不知道他的极限，他才可以担负起治理国家的重任；掌握了治理国家的根本原则，才可以使国家长治久安。这是加深与稳固根基，以求长生久存的道理。
本章将治国还有养生的原则和方法，老子把吝啬当成修生养性的重要美德加以颂扬。而不是专指对财务的吝惜。吝啬就是在精神上注以积蓄，养护，厚藏根基和培植力量。只有靠积累雄厚的德，有了德也就接近了道，这就与圣人治国联系到一起了。
其实“啬”在这里既可以理解为治国安邦的根本原则，也可解释为节俭。因为老子是十分重视检德的，而这也是道家一贯的主张和作风。老子把“俭”当作三宝之一，他说：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。老子认为大到维持国家的统治，小到维持生命的长久，都离不开啬这条原则。所以说它是长生久视之道。
“啬”与：检“符合无为而无不为的思想，若认为它是一种消极退守的哲学，则未免流于表面，未能看到其精神实质。著名学者张松如说：”啬“就是留有余地，留有余地才能早为之备，在事物即将发生之时，及时予以解决。广有积蓄自然就战无不胜，攻无不克，具有无穷的力量。
在老子的思想中，所谓不争，无欲和无为是所有生物均可采用的方式，而对于人类来说，要使这样的行为得到具体落实，则需要坚强牢固的心理支撑点。无为的支撑点就是无欲，所以老子在此所提到的消除，和减少欲望的基本原则就是”啬的运用。
老子说：“治人事天，莫若啬”。吝啬的“啬”是爱的意思，可以引申为吝惜，节省，保养，收藏。“啬”就是早做准备，准备就是不断积德，不断积德就什么都可以战胜，乃至享有一个国家。拥有了治国法则，就可以长治久安了。
老子把“啬”作为治国，治人，事天的准则，把啬的特质作为国家的根本，国家或个人从啬做起，逐渐扩大为“重积德，无不克，莫知其极“。为国家个个人逐步建立了牢固的基础。
其实细想一下，我们身边的有识之士大都善于以啬来严格要求自己。文景之治的汉文帝不就是典型的例子吗？他在位23年，宫室，花园，犬马，服侍，用具，几乎没有任何的增加，他经常穿粗丝衣服，也不许后宫任何宠爱的妃子衣服长到拖到地面，宫中很少有织纹锦绣，修建霸陵也全部用的是瓦器，完全不用金银铜锡来修饰。
也许正是因为汉文帝崇尚节俭，不讲求物质享受，因而才能够在群臣还有百姓面前起到带头作用，以他为史开创了“文景之治”，终成千古明军。
”啬“是一种品德，也是一种智慧，凡有识之士，必不把金钱作为自己的终极追求目标，更不会当守财奴。一个可以做到对自己吝啬的人，即使他还没能彻底消除欲望，也已经把欲望降低到相当的程度了，必定是个懂得收敛欲望的人。他们对帝位，名声，权利，金钱，财富或及女色并不狂热。因此为自己做人成功建立了牢固的基础，自然能够远离各种危害，获得自己该有的福报。
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读者朋友们，你们在生活中对自己吝啬吗？
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