导语：一篇《岳阳楼记》让人们认识了范仲淹，也记住了那句千年来荡气回肠的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。人们在为范文正公的无私精神和不屈气节钦佩不已的同时，亦渴望了解其更多的生平事迹，以便进行更好的怀念和学习。在这里，我们不去讨论文正公治国安邦的大事迹，谨以其说过的另一句名言作为出发点来解读范仲淹的志向和抱负，以及品鉴这句名言的当代价值。此名言就是“不为良相，便为良医”。
在古时，宰相与医生乃是天壤之别的两个阶层，尤其是在范仲淹所处的宋代，作为权力金字塔顶端的宰辅竟然愿意把自己与“士农工商”中“工”阶层之一的医者并列，实在令人匪夷所思。当然，这是站在大众化的外观角度来评价，若是从范文正公的立场来分析，良相与良医有着本质上的相通之处。良相可济世，良医能救人，皆是利国利民之事，皆在践行着儒家的“仁爱”精神。
01一济世一救民，一治国一医人
何为良相？尽心竭力安邦治国，兢兢业业为国为民者也；何为良医？勤勤恳恳治病救人，一丝不苟传承医道者是也。二者服务对象不同，处世内容亦大相径庭，然而，其共通性在于“救“与”治”。
1、良相长于济世与治国
身为位居中枢地位的宰相，必定要以治国安邦为核心使命，以保国安民为奋斗目标。若要成为良相，不仅要有大公无私的精神，更要有治国理政的能力，否则，只能充当空想家。换句话说，良相需要德才兼备。
纵观华夏五千年，符合这两方面条件者不在少数，严格来讲，历朝历代都有相应的代表人物，区别仅在于人数多寡上。这些风流人物对于中华民族的传承发展发挥了重要作用，亦深刻影响了中华文明的内涵。
良相，乃是国家的“医生”，不仅要在国家和黎民有了疾病之时发挥救治作用，确保国与民安然无恙，亦需要在平时保持“治未病”的觉悟，为国家发展出谋划策，为苍生百姓鞠躬尽瘁。熟悉历史规律的朋友会明白一件事情，即君王可以平庸甚至无能，但位居百官之首的宰相及其辅助人员不可庸碌无为，否则，国家难安。
在很多时候，一位良相就可撑起国家半边天，可以确保国家平稳无虞。比如诸葛孔明护佑蜀汉，张居正力顶大明王朝。反之亦然，如杨国忠、蔡京童贯之流。
2、良医善于治病与救人
大夫，使命在于救治疾病，在于挽救生命，在于传承医道。面对疾病时，于医者而言，只有病人与健康人，没有其它评判标准。医生的价值在于为人们恢复健康，在于帮助人们延续更长的世间路。
在苍生眼中，良医有时有着良相的价值，比如良医为病人祛除疾病之时，为防范潜在健康风险而开具调养药方时。这与良相为国家安危与进步制定国策并无本质上的不同。
02共同的理论基础与价值追求
范文正公之所以把良相与良医放在一起，既有其自身追求的考虑，亦是因为这两者有着共同的理论背景，以及价值观上的认同。良相是为了治国安民，良医是为救人祛病，皆体现为儒家文化中的“仁”之思想和价值观。
良相数千年来备受褒扬与怀念，乃是因为其对于国家和黎民苍生的贡献，亦是因为其无私之道德品质。良医受到人们的感恩与好评并得以名垂青史，是源自他们尽心竭力救治病人的功劳和“医者仁心”的高尚品格。
这两者都反映了“仁”之思想中的“己欲立而立人”。站在宰相与医生的角度来看，乃是把自己的才华与能力用于服务大局、服务百姓；从国家和苍生方面分析，则为播撒“仁爱”的思想和行为，是传播大爱的举动。
03良相与良医的当代价值
在今天，良相与良医不可同时担任，更确切的说，绝大多数人都会处在良医的社会生活状态之下。然而，即便是普通人，亦需要立志，需要有所作为和追求，如此，才不枉人世间走一回。
或许我们无法成为良相去治国安邦，然而我们可以如同良医般去履行自己的社会责任，去发挥自己作为国家和民族中一员的作用，为他人奉献自己力所能及的价值。文正公亦是此想法，其认为自己若不能成为良相，做一名良医也同样能够服务苍生，同样无愧于天地。
保和学士聊典籍总结：良相与良医，两份职业，两份不同的工作内容。然而，在范仲淹心中，可并肩而立。良相治国，可发展国家和民族；良医治病，可延续生命和健康。这两者都是善举，都是仁爱之体现，都值得尊重与肯定。这是文正公的理想，在今天，也应当成为我们的榜样。我们可以不为良相，不为良医，但不能失去奋进的勇气，不能没有志向和抱负，我们需要将自身与国家和社会发展融为一体，共同进步。