《红楼梦》中的诗词歌赋通俗易懂，切入肌肤。自唐诗宋词元曲到明清小说，能合大成者《红楼梦》也。
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。作者怀才不遇自喻女娲补天遗漏的五彩石。（女娲补天在天台山留下一块五彩补天石未用，后人称“飞来石”）《红楼梦》的标题诗更是经典流传：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都言作者痴，谁解其中味？
在作品里就单独用了几个回目来描写结诗社。
结诗社的想法最早是贾探春提出，宝玉拉人入伙搞起来的。第三十七回探春打发丫鬟翠墨给宝玉送去花笺简书：“……因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。”
探春的意思是结诗社是效仿古人，远离“名攻利敌之场。”有李纨“稻香老农”、林黛玉“潇湘妃子”、薛宝钗“蘅芜君”、贾宝玉“绛洞花王”、贾探春“蕉下客”、贾迎春“菱洲”贾惜春“藕榭”。有俱体日期：每月初二、十六开社。迎春“菱洲”出题限韵，惜春“藕榭”誊录监场。
年皇太极改女真族为满州族。在女真族时期通过贵族子弟中都（今北京）集中教习，于大定十三年（年）建立女真进士策，诗会试制度……就是说贾探春结诗社的历史可以追根溯源到“女真族”时代的诗会试制度。海棠社有固定日子、有社长、有封号、有出题限韵的、有誊录监场的制度，效仿的不就是女真诗会试……这会不会吹毛求疵，过度解读呢？在结诗社时有一个小插曲：
（文本原文）……探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”……
林黛玉突然对探春的“蕉下客”提出《列子·周穆王》中的典故“蕉叶脯鹿”是非常冷门的知识点。重点是要探春炖鹿脯来……这是作者隐藏真相破解点。
满旗先民对鹿的原始崇拜认为鹿作为风雨之神……康乾时代，满旗统治者已经把鹿文化上升到治国安邦的高度。
自古以来就有“国之大事，在祀与戎”的说法。少数民族出身的清朝统治者也非常重视祭祀一事。祭祀中就要使用：鹿脯、鹿肉……除了国家祭祀，清廷日常频繁的家祭也少不了鹿类的祭品。清代还有赏赐鹿肉的制度：“直省文武大臣年终赏‘福’字时，并赏鹿肉，以寓福禄之义。”可谓是：鹿祭鹿赏，上祀神灵下赐“禄”。林黛玉要鹿脯吃酒，就是暗示鹿文化的满旗精髓。
探春还以林黛玉“娥皇女英”洒泪在竹上成斑，对应“潇湘馆”和林黛玉爱哭是恰如其分，这是华夏民族的经典。“满汉文化”在两个典故中交汇，在“结诗社”中并驾齐驱……《红楼梦》有力巧妙的把满汉文化合二为一。